—f.n.e.—
PARTE PRIMERA
ÍNDICE
PARTE PRIMERA
- I. CÓMO ENTENDER ESTOS 8 SIGLOS
- II. LA HERENCIA DEL REINO VISIGODO
- III. CONQUISTA MUSULMANA
- IV. COVADONGA Y PELAYO
PARTE SEGUNDA
- V. EL REINO DE ASTURIAS
- VI. AL - ÁNDALUS
- VII. ABDERRAMÁN I
- VIII. SOCIEDAD Y CULTURA DE AL - ÁNDALUS
PARTE TERCERA
- IX. EL CALIFATO DE CÓRDOBA
- X. LA FITNA Y LOS REINOS DE TAIFAS
- XI. LOS NÚLEOS CRISTIANOS PIRENÁICOS
- XII. LEÓN Y EL NACIMIENTO DE CASTILLA
PARTE CUARTA
- XIII. SANCHO III EL MAYOR
- XIV. TOLEDO
- XV. EL CAMINO DE SANTIAGO
- XVI. LOS ALMORÁVIDES
PARTE QUINTA
- XVII. ARAGÓN Y LOS CONDADOS CATALANES
- XVIII. PORTUGAL SE CONVIERTE EN REINO
- XIX. LOS ALMOHADES
- XX. LAS NAVAS DE TOLOSA
PARTE SEXTA
- XXI. EXPANSIÓN DEL SIGLO XIII
- XXII. JAIME I Y LA CORONA DE ARAGÓN
- XXIII. FERNANDO III Y SEVILLA
- XXIV. EL REINO NAZARÍ DE GRANADA
PARTE SÉPTIMA
- XXV. ALFONSO X EL SABIO
- XXVI. REPOBLACIÓN Y ORGANIZACIÓN TERRITORIAL
- XXVII. LA SOCIEDAD MEDIEVAL CRISTIANA
- XXVIII. ECONOMÍA MEDIEVAL
PARTE OCTAVA
- XXIX. LA CRISIS DEL SIGLO XIV
- XXX. CONFLICTOS SOCIALES Y RELIGIOSOS
- XXXI. LA CORONA DE ARGÓN EN EL MEDITERRÁNEO
- XXXII. NAVARRA Y SUS VECINOS
PARTE NOVENA
- XXXIII. CASTILLA EN EL SIGLO XV
- XXXIV. ISABEL Y FERNANDO
- XXXV. LA GUERRA DE GRANADA
- XXXVI. CAPITULACIONES Y POBLACIÓN GRANADINA
PARTE DÉCIMA
- XXXVII. EXPULSIÓN DE LOS JUDIOS
- XXXVIII. EL PROYECTO DE CRISTÓBAL COLÓN
- XXXIX. PRIMER VIAJE
- XL. 12 DE OCTUBRE DE 1492
- XLI. CONSECUENCIAS DEL VIAJE COLOMBINO
EPÍLOGO
- XLII. CRONOLOGÍA ESENCIAL
- XLIII. CONCLUSIÓN
- XLIV. FUENTES PARA AMPLIAR
- XLV. FIN DE UNA ETAPA, COMIENZO DE OTRA
CÓMO ENTENDER ESTOS OCHO SIGLOS
El marco tradicional comienza con Covadonga (fechada habitualmente en 722, aunque se discute si ocurrió en 718) y termina en 1492, con la conquista de Granada y el primer viaje de Colón.
No existió un Estado español unificado con las fronteras actuales. La península estuvo formada por reinos, condados, señoríos y territorios musulmanes, cuyas fronteras y alianzas cambiaron continuamente.
«Reconquista» describe la expansión de los poderes cristianos, pero no fue una guerra permanente ni un proceso lineal: hubo campañas, treguas, pactos, tributos, alianzas entre cristianos y musulmanes y conflictos entre reinos cristianos.
Los hechos altomedievales se conocen a menudo por crónicas escritas mucho después. Por ello, algunas fechas, cifras y relatos tradicionales deben tratarse con cautela.
LA HERENCIA DEL REINO VISIGODO
Tras el final del Imperio romano occidental, los visigodos establecieron un reino con centro político en Toledo. La monarquía se apoyaba en la aristocracia militar y en la Iglesia.
En 589, Recaredo abandonó el arrianismo y promovió la conversión al catolicismo niceno. Los concilios de Toledo adquirieron un papel político y religioso.
La sucesión regia era fuente de inestabilidad: los reyes eran elegidos entre la élite y las facciones aristocráticas competían por el poder.
En 710–711 estalló una disputa sucesoria entre Rodrigo y otros pretendientes. La división interna debilitó la respuesta frente a la intervención norteafricana.
CONQUISTA MUSULMANA
En 711, un ejército dirigido por Tariq ibn Ziyad cruzó el estrecho de Gibraltar. Estaba formado principalmente por bereberes, junto con contingentes árabes.
El gobernador Musa ibn Nusayr envió refuerzos. La derrota del rey Rodrigo en Guadalete —cuyos detalles y localización exacta se debaten— abrió el camino hacia el interior.
Toledo fue ocupada hacia 711–712; también cayeron Córdoba, Sevilla, Mérida y otras ciudades mediante campañas y acuerdos locales.
La conquista fue rápida, pero no se basó solo en batallas: numerosos poderes locales pactaron su sometimiento y conservaron parte de sus propiedades y autoridad a cambio de tributos.
En pocos años, la mayor parte de la península quedó bajo dominio musulmán. Las montañas del norte mantuvieron núcleos de autonomía cristiana.
COVADONGA Y PELAYO
Covadonga se sitúa tradicionalmente en 722, en las montañas asturianas. Algunas cronologías proponen 718 y las fuentes no permiten reconstruir todos los detalles.
Pelayo encabezó la resistencia local frente a una expedición musulmana. Su origen y trayectoria exactos son objeto de debate.
El terreno montañoso favorecía a los defensores y dificultaba el despliegue de una fuerza mayor. Probablemente fue un enfrentamiento de escala limitada.
Las crónicas cristianas del siglo IX convirtieron Covadonga en un episodio fundacional y presentaron la resistencia como restauración del reino visigodo.
Su importancia reside en la supervivencia de un foco político cristiano, no en una reconquista inmediata de grandes territorios.
FIN DE LA PRIMERA PARTE
—Volka